المفردة الفصحى في بلّسمر فصحى إصيلة

ويندر ان تجد مفردة أسمرية ليست في معاجم اللغة ومنها الغدوة وقد تتبعت مفردات لامية العربللشاعر الشنفرى الأسمري الحجري الازدي فوجدت كثيرا من مفردات لاميته يتكلم بها المجتمعالاسمري سجيّة وقد لا يتأتى هذا لابناء عمومتنا رجال الحجروسأفرد لهذا مقالا مستقلا بإذن الله

واليوم حديثي عن مفردة غدوة

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الدين يسر، ولن يشاد أحد الدين إلا غلبه، فسددوا وقاربواوأبشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدُّلْجة».

الغدوة: أول النهار.

الروحة: آخر النهار.

الدلجة: السير من أول الليل وقيل الليل كله.

قال الجوهري: ما بين صلاة الغداة وطلوع الشمس، والروحة بالفتح السير بعد الزوال، والدلجة بضم أولهوفتحه وإسكان اللام سير آخر الليل وقيل سير الليل كله، ولهذا عبر فيه بالتبعيض، ولأن عمل الليل أشقمن عمل النهار، فهذه الأوقات أطيب أوقات المسافرة فكأنه صلى الله عليه وسلم خاطب مسافرا إلىمقصد فنبهه على أوقات نشاطه لأن المسافر إذا سافر الليل والنهار جمعا عجز وانقطع،

والغدوة كلمة فصحى دراجة في بلّسمر بنفس معنى لسان العرب لابن منظور اذ يقول :

غدا ]؛غدا: الْغُدْوَةُ ، بِالضَّمِّ: الْبُكْرَةُ مَا بَيْنَ صَلَاةِ الْغَدَاةِ وَطُلُوعِ الشَّمْسِ. وَغُدْوَةٌ مِنْ يَوْمٍ بِعَيْنِهِ ، غَيْرَمُجْرَاةٍ: عَلَمٌ لِلْ وَقْتِ. وَالْغَدَاةُ: كَالْغُدْوَةِ وَجَمْعُهَا غَدَوَاتٌ. التَّهْذِيبُ: وَغُدْوَةٌ مَعْرِفَةٌ لَا تُصْرَفُ ؛ قَالَ الْأَزْهَرِيُّ:هَكَذَا يَقُولُ ، قَالَ النَّحْوِيُّونَ: إِنَّهَا لَا تُنَوَّنُ وَلَا يَدْخُلُ فِيهَا الْأَلِفُ وَاللَّامُ ، وَإِذَا قَالُوا الْغَدَاةَ صَرَفُوا ، قَالَ اللَّهُتَعَالَى: بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَهِيَ قِرَاءَةُ جَمِيعِ الْقُرَّاءِ إِلَّا مَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَامِرٍ فَإِنَّهُ قَرَأَ بِالْغُدْوَةِ ،وَهِيَ شَاذَّةٌ. وَيُقَالُ: أَتَيْتُهُ غُدْوَةَ ، غَيْرَ مَصْرُوفَةٍ ؛ لِأَنَّهَا مَعْرِفَةٌ مِثْلُ سَحَرَ إِلَّا أَنَّهَا مِنَ الظُّرُوفِ الْمُتَمَكِّنَةِ ،تَقُولُ: سِيرَ عَلَى فَرَسِكَ غُدْوَةَ وَغُدْوَةً وَغُدْوَةُ وَغُدْوَةٌ

ولهذا نقول في بلّسمر غدوة

ونقول عَشِيَّةٍ ونقول احدى العشايا واحدى الغدايا

قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: غَدِيَّةٌ مِثْلُ عَشِيَّةٍ لُغَةٌ فِي غَدْوَةٍ كَضَحِيَّةٍ لُغَةٌ فِي ضَحْوَةٍ ، فَإِذَا كَانَ كَذَلِكَ فَغَدِيَّةٌ وَغَدَايَاكَعَشِيَّةٍ وَعَشَايَا. قَالَ ابْنُ سِيدَهْ: وَعَلَى هَذَا لَا تَقُولُ إِنَّهُمْ إِنَّمَا كَسَّرُوا الْغَدَايَا مِنْ قَوْلِهِمْ إِنِّي لَآتِيهِ بَالْغَدَايَاوَالْعَشَايَا عَلَى الْإِتْبَاعِ لِلْعَشَايَا ، إِنَّمَا كَسَّرُوهُ عَلَى وَجْهِهِ لِأَنَّ فَعِيلَةَ بَابُهُ أَنْ يُكَسَّرَ عَلَى فَعَائِلَ ؛ أَنْشَدَ ابْنُالْأَعْرَابِيِّ؛أَلَا لَيْتَ حَظِّي مِنْ زِيَارَةِ أُمِّيَهْ غَدِيَّاتُ قَيْظٍ ، أَوْ عَشِيَّاتُ أَشْتِيَهْ؛قَالَ: إِنَّمَا أَرَادَ غَدِيَّاتِ قَيْظٍ أَوْعَشِيَّاتِ أَشْتِيَةٍ لِأَنَّ غَدِيَاتِ الْقَيْظِ أَطْوَلُ مِنْ عَشِيَّاتِهِ ، وَعَشِيَّاتُ الشِّتَاءِ أَطْوَلُ مِنْ غَدِيَّاتِهِ. وَالْغُدُوُّ: جَمْعُغَدَاةٍ ، نَادِرَةٌ.

ومنه في بلّسمر بنفس اللغة كما وردمِنْهُ( حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ: كُنْتُ أَتَغَدَّى عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ)

وفي اللسان (وَقَدْ تَغَدَّتْ وَتَغَدَّى الرَّجُلُ وَغَدَّيْتُهُ.)

يقول ابو تمام:

غَدَا غَدْوَة ً والحَمْدُ نَسْجُ رِدائِهِ

فلم ينصرفْ إلا وأكفانُه الأجرُ

و يقول امرؤ القيس في وصف فرسه:

وَقَدْ أغْتَدِي والطَّيْرُ فِي وُكُنَاتِهَا

بِمُنْجَرِدٍ قَيْدِ الأَوَابِدِ هَيْكَلِ

مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقْبِلٍ مُدْبِرٍ مَعاً

كَجُلْمُوْدِ صَخْرٍ حَطَّهُ السَّيْلُ مِنْ عَلِ

واهمس في أذن من يظن أني قلت مفردة غدوة حصريا لدى بللسمر بأن هذا ليس بصحيح فحتىاخواننا في تونس يستعملون المفردة بنفس احدى معنايها عندنا

فأهل تونس مثلنا يقولون :

(باش نسافروا غدوة

أي نسافر غدا)

وإلي مفردة من الفصحى في المجتمع الاسمري المعاصر في وقفة أخرى والله الموفق.