لا شيء أجمل من الحب؛ حب الناس، الحياة، حب الحق والخير والجمال والقيم والأخلاق والمثل العليا. يزداد معيار الحب حين يكون هناك رابط مشترك ومنها الرابط العقدي ورابط الدم والقربى والبلد والفكر وتوافق الرأي والأمزجة وغيرها الكثير.
البشرية جمعاء تعرف هذه القيم الجميلة المشتركة بالفطرة والعفوية. جاء الإسلام ليؤكد هذه المبادئ لا ليقطعها ويمنعها ولا ليُحل البغضاء والكراهية بين الخلق.
جميع الآيات الكريمة الواردة في بغض غير المؤمنين واتخاذهم أعداء وعدم موالاتهم هي خاصة بالمحاربين، أما حبنا لغير المسلم، لذاته أو لقرابته أو أي علاقات إنسانية أخرى كالجيرة، والزمالة، والصداقة أو حبه لحسن معاملته وخلقه وعلمه ونجاحه فلم يأت الإسلام بتحريمها.
لقد جاء الإسلام بتأكيد المودة والمحبة والقسط لمن يخالفنا المعتقد باستثناء المحارب. كلنا يقرأ {إنك لا تهدي من أحببت}، وثبت أنها نزلت في عم النبي الكريم صلوات الله عليه، الذي كان يحبه، بدليل الآية، وقد مات ولم يسلم. وأجاز الإسلام الزواج من الكتابيات، وهي العلاقة الزوجية التي قال تعالى عنها {وجعل بينكم مودة ورحمة}، وهو ما يعني أن الزوجين سيكون بينهما مودة وحب ورحمة وإحسان.
وفي الآية الكريمة {ها أنتم أولاء تحبونهم ولا يحبونكم…} إثبات لمحبة الصحابة لبعض المشركين بدواعي القربى والعلاقات وغيرها، ولو كان الحب المتبادل بينهم محرما لم يكن للصحابة الكرام أن يضمروه، لاسيما والوحي يتنزل.
لم أر أبلغ من حب النبي الكريم لأمته كافة والتي صورها القرآن الكريم {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم} فهو يعز عليه ما يقع على أمته من الشدة والمشقة، وهو حريص على نفعهم دنيا وآخرة، والخطاب في الآية لكافة الأمة لورود اللفظ {جاءكم} ومجيئه عليه السلام لعموم الثقلين، برهم وفاجرهم، المؤمن منهم وغير المؤمن.
لم يأت دليل صحيح صريح في البغض والكراهية للآخر بسبب أنه مختلف معنا في الدين أو المذهب. كل ما هنالك أحاديث لا تصح، ومن أشهرها «أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله»، وقد تكلم المحدثون في إسناده بالتضعيف ونسبه البعض موقوفا على مجاهد بن جبر. هناك من حسنه لغيره، وهي درجة ضعيفة في الحسن لا يليق أن نقيم عليها عقيدة في البغضاء والكراهية لغير المسلم تتسبب في التنفير من دين الله وتتطور إلى ما رأينا من خطف وحز رؤوس لمدنيين من سياح وإعلاميين وحقوقيين لمجرد أنهم غير مسلمين.
هناك نصوص أخرى في الباب ليست أحاديث نبوية بل من أقوال محدثين، مثل ما يروى عن كعب الأحبار، الذي كان يروي الإسرائيليات، كقوله: «… من أحب في الله، وأبغض في الله، وأعطى لله، ومنع لله، فقد استكمل الإيمان».
لم يصح في هذا الباب سوى «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، وأن يحب المرء لا يحبه إلا لله، وأن يكره أن يعود في الكفر كما يكره أن يقذف في النار»، ورغم وروده في البخاري ومسلم إلا أنه لم يرد فيه البغض للآخر، ثم إنه خبر، وغايته رتبة معينة في الكمال.
مفهوم «البغض في الله» مخالف لسيرة نبي الرحمة عليه السلام. وأنعم بها من سيرة، حافلة بالخلق والتعامل الحسن مع المسلمين العصاة مرتكبي الكبائر ومع غير المسلمين أيضا، مما حدا بالكثير لاعتناق الإسلام ليصبحوا صحابة مبجلين.
لم تكن دعوة الأوائل قائمة على مبدأ «البغض في الله»، بل قائمة على الرحمة لعموم الناس ودعوتهم بالحسنى والخلق الكريم وتكريمهم للإنسان نزولا عند قوله تعالى (ولقد كرمنا بني آدم).
كيف يصبح البغض واجبا دينيا يثاب عليه الإنسان المسلم بينما الإسلام، في ذاته، دين محبة وسلام ورحمة وشفقة للعالمين أجمعين. هذه المفاهيم الخاطئة التي حشونا بها كتب أطفالنا المنهجية وسمّمنا بها عقولهم، هي في الواقع تتحمل الجزء الأكبر من كارثة التطرف التي أفسدت الحياة ودمرت الأرض.
الإسلام يدعو لعمارة الأرض وإصلاحها جنبا إلى جنب مع أخيه الإنسان من كل الملل والنحل، وأنّى لإعمار الأرض أن يكون بالبغض والكراهية.
ومع الحشو الممنهج للنشء في مدرسته والقائم على ثقافة الكراهية والبغضاء للمخالف، تتضافر الجهود لتغذية هذا المفهوم ليجد ذلك حاضرا في الخطاب الديني السائد من على منبر الجمعة والملتقيات الدعوية، المحاضرات، البرامج الإعلامية وحلقات التحفيظ.
وبعد كل هذا الشحن السلبي العدائي، يسهل الانتقال بالمتلقي إلى مرحلة أعظم وأخطر وهي مرحلة العنف والإرهاب و «جئتكم بالذبح»، في حالة طبيعية من الاستجابة الفعلية للتغذية الراجعة باسم الولاء والبراء والبغض في الله.
الحب لبني آدم، الإنسان، الكائن المسالم، المكرم في كتابه، المخلوق في أحسن صورة هو من الحب في الله.
نقلا عن الوطن السعودية