كتبتُ في أكثر من مقال عن التطوير للقرى في جبال السروات بشكل يتناسب مع تضاريس وجغرافية المنطقة.

والتفكير بشكل هادىء ومتّزن يجعلنا نعيد النظر في الفكر المجتمعي المتقوقع في مقولة هذه إرث الآباء والأجداد ورغم انها حقيقه إلا انها لم تتجاوز ان تم إزالة بناء وتشييد آخر حسب احتياج الاسرة

أما الطرقات فالفضل بعد الله لوزارة النقل والبلدية والاسكان في شق الطرق وتهيئتها على أعلى المقاييس العالمية للطرق

وقد كتب ذلك في مقالي بعكاظ عدد11581السبت ١٤١٩ بعنوان منجزات الخير والإنماء

وقدمت عن ذلك عدة مبادرات بشكل محدد وأوضحت فوائد ذلك وما يعود به من نفع للانسان والمكان والوطن بشكل عام وهو محل اهتمام دولتنا رعاها الله

يتبقى الطرف الآخر وهو ابن القرية ومدى اهتمامة بأن تكون قريته بل والقرى مدائن ،فالاباء والاجداد قاموا بهذه الهندسه القروية وفق احتياجهم وأمكاناتهم وأجزم انه لا يوجد فيهم مهندس إنشائي ولا معماري

والآن قريتي فيها مهندسون والمتقاعد منهم خريّج جامعة البترول سابقا .

واصبحن الامهات وبعض الجدات رعاهن الله جامعيات والاحفاد من باب أولى.

كل شىء تطور إلا طريق القرية ومساحتها وجاذبيتها

وسأعرض هنا نصا منقولا لابن خلدون فلقد{خصص ابن خلدون فصلاً في (المقدمة)، جعل عنوانه (فصل في أن الصنائع إنما تكمل بكمال العمران الحضري)، قال فيه «والسبب في ذلك أن الناس، وما لم يستوف العمران الحضري، وتتمدن المدينة، إنما همهم في الضروري من المعاش، وهو تحصيل الأقوات من الحنطة وغيرها. فإذا تمدنت المدينة، وتزايدت فيها الأعمال، ووفت بالضروري وزادت عليه، صرف الزائد حينئذ إلى الكمالات من المعاش». ومن ضمن كمالات المعاش «الصنائع والعلوم»}وعلق على هذ الجابري «والاشتغال بالأمور الفكرية».

هذا النص المقارن المنقول

حدد ابن خلدون النهضه وثمارها المرجوّة بما يبدع فيه الانسان بنفسه ويستكمله من عناصر النهوض بالمكان من الاقل الي الاعلى على مدار التأريخ ويعمل الاسباب ويبتعد عن الإنتساب ، فلم تجد اهل الاندلس انتسابهم للحضارة بشىء وهم من قوض اركانها بإختلافهم وتناحرهم وتوطئهم مع الآخر المتآمر على مجتمعهم هذا بشكل عام

ومن باب اولى فإن بناء القرى والنهوض بها نهوض بجزء من الوطن وتكاتف وتعاون مع ما سخرته الدوله رعاها الله لكل جزء من ربوع الوطن الغالي.

واي عمل لا يصدر عن بصر وبصيرة وفكر راقٍ وسعة افق وتقديم الشأن العام على الخاص لا يكتب له النجاح الذي يريده العقلاء،

وما يسري على التطوير العمراني المادي  للقرى ينسحب على الجانب الفكري ، فالذي يعزل نفسه في أُطر أسرية او قبائليه مفتخرا بما خلفه الاجداد لن يكون احد عوامل النجاح لأي مشروع تنموي سواء أكان مادي او معنوي،

واذا كان  ابن خلدون يقول إن قيام العلوم وتطور الصناعة ظواهر اجتماعية مثلها مثل أي ظواهر اجتماعية أخرى تخضع لطبائع العمران ، فإن القرى سابقا كانت متراصّة مترابطة وكانت شاهد على ترابط وتماسك واتحاد اهلها.

والآن القرى لا زالت كذلك ولكن قد بستحيل ان نصنفها بمخطط المدن اطلاقا ومع هذاتجد البعض كأنه في المدن وكل البحوث تفرق بين طيف مجتمع

المدينه وطيف المحتمع الريفي القروي.

ولهذا فإننا إذا أردنا ان تكون القرى في مصاف المدن فمن الضروري ان نُعيد صياغة افكارنا بالشكل الحضاري الذي نتمناه لقُرانا بعيدا عن  الحرص على امورالدنياالفانية المنبثقه من الأهواء التي تعيق التقدم وتتصادم مع قيم البذل والعطاء وما تُسفر عنه من تحقق الإنجازات وتخليد الطموحات للأجيال كما خلدها الاباء والاجداد (وَقُلِ ٱعْمَلُواْ فَسَيَرَى ٱللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُۥ وَٱلْمُؤْمِنُونَ ۖ )

والله الموفق والهادي